Serviteurs et messagers de Dieu auprès des hommes...
🗓 𝐌𝐚𝐫𝐝𝐢 𝟐𝟗 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞 𝟐𝟎𝟐𝟎
⛪ 𝐒𝐀𝐈𝐍𝐓𝐒 𝐌𝐈𝐂𝐇𝐄𝐋, 𝐆𝐀𝐁𝐑𝐈𝐄𝐋 𝐄𝐓 𝐑𝐀𝐏𝐇𝐀𝐄̈𝐋, 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬
« 𝐸𝑡 𝑖𝑙 [𝐽𝑒́𝑠𝑢𝑠] 𝑎𝑗𝑜𝑢𝑡𝑒 : "𝐴𝑚𝑒𝑛, 𝑎𝑚𝑒𝑛, 𝑗𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑠 : 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑣𝑒𝑟𝑟𝑒𝑧 𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑒𝑙 𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡, 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑔𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑎𝑢-𝑑𝑒𝑠𝑠𝑢𝑠 𝑑𝑢 𝐹𝑖𝑙𝑠 𝑑𝑒 𝑙’ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒" » (𝐽𝑛 1, 51).
Notons de prime à bord que ce verset (Jn 1, 51) fait référence à ceux de Gn 28, 10-17, où il est question du "Songe de Jacob", appelé aussi "Échelle de Jacob" qui sera réalisé dans la personne du Christ élevé en Croix (Cf. Jn 12, 32).
Cet épisode qui est rapporté par Jean dans la bouche de Jésus, a fait couler beaucoup d'ancre et susciter de nombreuses interprétations. En effet, « plusieurs Pères, à la suite de Philon, ont vu dans l'échelle de Jacob l'image de la Providence que Dieu exerce sur la terre par le ministère des anges. Pour d'autres, elle préfigurait l'Incarnation du Verbe, pont jeté entre le ciel et la terre » (Bible Jérusalem, note de page a, p. 63).
𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐢 𝐯𝐚 𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞́𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐢𝐜𝐢 𝐜'𝐞𝐬𝐭 𝐥'𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐞́ 𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬, 𝐨𝐮 𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐞́𝐥𝐞́𝐛𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐮𝐣𝐨𝐮𝐫𝐝'𝐡𝐮𝐢...
𝐐𝐮'𝐞𝐬𝐭-𝐜𝐞 𝐪𝐮'𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞 ? 𝐄𝐭 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 ?
Disons que les anges, présents dans l'Ancien et le Nouveau Testament selon des degrés et des missions différentes, sont 𝐝𝐞𝐬 𝐞̂𝐭𝐫𝐞𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐞𝐥𝐬, 𝐦𝐢𝐞𝐮𝐱 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐫𝐞́𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐢 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐞𝐮𝐱 𝐜𝐞́𝐥𝐞𝐬𝐭𝐞𝐬, 𝐞𝐭 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞́𝐝𝐢𝐚𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐞𝐭 𝐥’𝐇𝐨𝐦𝐦𝐞, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐬 𝐯𝐨𝐥𝐨𝐧𝐭𝐞́𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐬.
Cependant « le nom des anges (hb. mal' ak, gr. angelos) n'est pas un nom de nature mais un nom de fonction ; il signifie « messager ». Les anges sont « des esprits destinés à servir, envoyés en mission pour le bien de ceux qui doivent hériter du salut » (He 1, 14) » (Pierre-Marie Galopin et Pierre Grelot « Anges », in Xavier Léon-Dufour, Vocabulaire de Théologie Biblique, Paris , Editions du Cerf, 1970, p. 58).
Saint Augustin disait déjà à leur sujet : « "Ange" désigne la fonction non pas la nature. Tu demandes comment s'appelle cette nature ? - Esprit. Tu demandes la fonction ? - Ange ; d'après ce qu'il est, c'est un esprit, d'après ce qu'il fait, c'est un ange » (enarratio in Psalmos 103, 1, 15).
𝐄𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞-𝐭-𝐢𝐥 𝐮𝐧𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐮 𝐮𝐧𝐞 𝐡𝐢𝐞́𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐞 𝐜𝐡𝐞𝐳 𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 ?
« Si l’on trouve les différentes classes d’anges citées de manière éparse dans la Bible, on n’y trouve pas de classification en neuf classes hiérarchisées du plus proche de Dieu au plus éloigné de la Lumière divine. Il faut, pour cela attendre, saint Ambroise au IVe siècle et surtout la classification du Pseudo-Denys l’Aréopagite, auteur chrétien qui vécu vers l’an 500, pour y voir plus clair. C’est sa classification qui passera à la postérité » (Sébastien Morgan, « En images : la hiérarchie des anges » in Aleteia, 15 janvier 2018).
Ainsi selon eux, 𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐫𝐞́𝐞́𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐬 "𝐧𝐞𝐮𝐟𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬" 𝐬𝐞𝐥𝐨𝐧 𝐭𝐫𝐨𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐞́𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐞𝐬, 𝐜𝐡𝐚𝐪𝐮𝐞 𝐡𝐢𝐞́𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐨𝐢𝐬 𝐜œ𝐮𝐫𝐬 :
𝐋𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞̀𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐞́𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐞 comprend les Séraphins, les Chérubins et les Trônes ; elle représente Dieu dans ses perfections intimes : ardent amour, vive lumière, inaltérable sainteté.
𝐋𝐚 𝐃𝐞𝐮𝐱𝐢𝐞̀𝐦𝐞 𝐇𝐢𝐞́𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐞 est constituée des Dominations, des Vertus et des Puissances ; elle représente Dieu dans sa souveraineté sur les créatures : pouvoir sans limites, force irrésistible, justice immuable.
𝐋𝐚 𝐓𝐫𝐨𝐢𝐬𝐢𝐞̀𝐦𝐞 𝐇𝐢𝐞́𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐞 correspond aux Principautés, aux Archanges et aux Anges gardiens ; elle représente Dieu dans son action au-dehors : sage gouvernement, sublimes révélations, constants témoignages de bonté.
𝐐𝐮𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐭-𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐯𝐞𝐜 𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞𝐬 ?
Comme pour l'heure, ce sont les Archanges qui nous intéressent, il faut dire que 𝐥𝐞𝐬 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐞́𝐜𝐮𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮, 𝐩𝐫𝐞𝐧𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐞𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐧𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐦𝐢 𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥'𝐀𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧 𝐞𝐭 𝐥𝐞 𝐍𝐨𝐮𝐯𝐞𝐚𝐮 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. C'est ce qui fait qu'« ils reçoivent des noms en rapport avec leurs fonctions Raphaël, « Dieu guérit » (Tb 3, 17 ; 12,15), Gabriel, «Héros de Dieu»(Dn 8,16 ; 9,21), Michel, «qui est comme Dieu ?» (Dn 10, 13.21 ; 12,1). C'est à celui-ci, leur prince à tous, que la communauté juive est confiée (Dn 10,13, 21 ; 12,1) » (Pierre-Marie Galopin et Pierre Grelot « Anges », in Xavier Léon-Dufour, Vocabulaire de Théologie Biblique, Paris , Editions du Cerf, 1970, p. 59).
Ils ont également pour mission de veiller sur l'Église, l'épouse du Christ et en même temps, ils exercent, mieux ils continuent dans le Ciel l'œuvre d'adoration réalisée par elle sur la Terre. Ainsi, ils s'unissent à l'Église terrestre dans son adoration au Père : « Pour protéger l'Eglise, ils poursuivent autour de Michel, leur chef, le combat contre Satan qui dure depuis les origines (Ap 12,1-9). Un lien intime rattache ainsi le monde terrestre au monde céleste ; là-haut les anges célèbrent une perpétuelle liturgie (Ap 4,8-11) à laquelle s'unit ici-bas la liturgie de l'Eglise (cf. Gloria, Préface, Sanctus) » (Pierre-Marie Galopin et Pierre Grelot « Anges », in Xavier Léon-Dufour, Vocabulaire de Théologie Biblique, Paris , Editions du Cerf, 1970, p. 61).
𝐋𝐞𝐮𝐫 𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐬𝐭 𝐝’𝐞𝐱𝐞́𝐜𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐥𝐚 𝐯𝐨𝐥𝐨𝐧𝐭𝐞́ 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐚𝐮 𝐜𝐢𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐫 𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞. 𝐀𝐢𝐧𝐬𝐢 𝐚𝐮 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮, 𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐢 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 « 𝐝’𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐞𝐫 𝐮𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞̀𝐫𝐞 𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐞 𝐜𝐞𝐮𝐱 𝐪𝐮𝐢 𝐝𝐨𝐢𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐞́𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐮 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐭 » (𝐂𝐟. 𝐇𝐞 𝟏, 𝟏𝟒). Nombreuses sont les tâches qui leur sont confiées : les anges interprètent des visions pour Zacharie (Cf. He 4, 4), Daniel (7 :16) et Jean (Cf. Ap 17, 7) ; ils instruisent aussi personnellement les fidèles (Cf. Jb 33, 23 ; Jg 13, 3-5 ; Mt 1 , 20 ; 28, 5; Ac 8, 26 ; 23, 9 ; 27, 23) ; ils conduisent et guident le peuple (Cf. Ex 14, 19 ; 23, 20), et les individus (Cf. Gn 24, 7. 40 ; 28, 12-15).
Ce sont eux qui transportent par exemple le pauvre dans le sein d’Abraham (Cf. Lc 16, 22). Lors de l’Incarnation, ils manifestent une attention toute spéciale envers Jésus, en particulier lors de sa naissance (Cf. Mt 1, 20 ; 2, 13), et de sa Résurrection (Cf. Mc 16, 5 ; Jn 20, 16), mais aussi lors des combats spirituels décisifs que livre le Messie (Cf. Mt 4, 11 ; Lc 22, 43).
Ainsi l'image des anges qui montent et descendent du Ciel, fait allusion à l'intense activité des anges auprès des hommes sous l'ordre du Christ puisqu'ils lui sont soumis (Cf. Ep 1, 20 et suivant), eux qui ont été créés en Lui, par Lui et pour Lui (Cf. Col 1, 16). Ce qui signifie que le monde angélique qui occupe une place importante dans la pensée du Christ lui est subordonné.
Donc quand les anges agissent auprès des Hommes, "c'est l'œuvre du Christ qu'ils continuent" . Cette image montre aussi qu'ils permettent de garder actif le lien entre le Ciel et la Terre, de sorte que la communication demeure ouverte.
𝐃𝐞 𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭, 𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐜 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞́𝐬 𝐚̀ 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐦 𝐝'𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐧'𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐚𝐫𝐜𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐥'𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐞𝐥𝐥𝐞. 𝐀𝐮𝐬𝐬𝐢, 𝐬𝐨𝐧𝐭-𝐢𝐥𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞́𝐬 𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐨𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞́𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐞́𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐭𝐫𝐨𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐝'𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐢𝐞𝐫𝐬. 𝐋𝐞𝐮𝐫 𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐬𝐭 𝐝'𝐚𝐠𝐢𝐫 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐚𝐮𝐩𝐫𝐞̀𝐬 𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞𝐬, 𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐫𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐥𝐞 𝐜𝐢𝐞𝐥 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐞𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐞𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭.
Ainsi prions le Seigneur, pour que les Archanges Gabriel, Raphaël et Michel agissent toujours dans nos vies et nous aident surtout à lutter contre les puissances des ténèbres. Que le Saint-Esprit nous donne de les écouter en tout temps.
✍🏽𝐒𝐢𝐫 𝐋𝐲𝐡𝐚𝐦
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