Le temps de l'Avent. vivons le dans une attente active !

đ đđđŠđđđą đđ đđšđŻđđŠđđ«đ đđđđ
Demain nous entrerons dans le Temps de l'Avent pour vivre ensemble et en Eglise l'attente de la venue de Jésus, fût-il un homme bien réel. En Lui, nous confessons bel et bien le Fils du PÚre se rendant présent dans le monde...
đšđđđđ ! đšđ đđđđđđ (đđ đđđđđđ), đđ đđđđđ : đđđđ đđđđđđđđ đđđđđđÌđ, đđđÌđđđđđđ. BientĂŽt ce sera NoĂ«l. JĂ©sus va naĂźtre. Il est donc temps de s'y prĂ©parer...
Telle est la vocation du Temps de l'Avent ... Ainsi, c'est un temps de prĂ©paration au grand mystĂšre qu'est la NativitĂ© du Seigneur ; et comme on se prĂ©pare en gardant en mĂȘme temps en nous, l'espĂ©rance de sa naissance prochaine ; l'Ăglise nous invite Ă porter le violet qui symbolise Ă la fois la pĂ©nitence du cĆur qui veut recevoir Dieu dans un Ă©tat de puretĂ©, et la prĂ©paration de ce mĂȘme cĆur qui attend avec impatience (et espĂ©rance), que le jour du Seigneur vienne.
Ce temps comporte essentiellement quatre (4) dimanches, et l'Ăglise les a organisĂ©s de sorte que les deux premiers dimanches se penchent sur le Retour du Seigneur (Parousie et eschatologie), et les deux derniers sur sa Naissance (Nativite et Incarnation). C'est autant plus vrai qu'Ă lâorigine câest un terme grec "parousia" employĂ© dans lâĂglise des premiers siĂšcles, traduit en latin par "adventus". On emploie ce mot en grec et en latin pour designer la venue du Christ parmi les hommes Ă la fois pour lâavĂšnement de sa naissance et son avĂšnement glorieux Ă la fin des temps.Â
đđ„đšđ«đŹ, đđ đđđŠđ©đŹ đđŠđđ«đđŹđŹđ đÌ đ„đ đđšđąđŹ đ„đ đđđđšđźđ« đ đ„đšđ«đąđđźđ± đđź đđĄđ«đąđŹđ đđ đŹđ đđđąđŹđŹđđ§đđ. đđšđ§đ đąđ„ đđŹđ đ©đđ«đđđ đÌ đđ§đđ«đ đđŹđđĄđđđšđ„đšđ đąđ đđ đđ§đđđ«đ§đđđąđšđ§...
En nous proposant la relecture d'Ă©crits de prophĂštes tendus vers ce qui, pour eux, restait encore Ă venir ; en nous faisant mĂ©diter sur les figures de Jean-Baptiste, de la Sainte Vierge Marie, attendant, puis dĂ©couvrant la prĂ©sence du Messie, cette mĂȘme Ăglise (notre communautĂ© de croyants), nous appelle Ă faire nĂŽtres les sentiments qui furent les leurs.
Pénétrés de la certitude que Jésus est bien l'« Emmanuel », Dieu-avec-nous, nous pouvons prolonger leur louange au Dieu dont l'amour nous arrache aux ténÚbres de notre monde.
Mais pour ce faire, đ§đšđźđŹ đđđŻđšđ§đŹ đ§đšđźđŹ đŠđšđźđŻđšđąđ« đđ đÌđđ«đ đđđ§đŹ đ„'đđđđđ§đđ : đ§đšđ§ đ©đđŹ đźđ§đ đđđđđ§đđ đ©đđŹđŹđąđŻđ, đąđ§đđ«đđ, đŠđđąđŹ đźđ§đ đđđđđ§đđ (đđ đźđ§đ đđŹđ©đÌđ«đđ§đđ) đđđđąđŻđ đđ đđČđ§đđŠđąđȘđźđ. Car il dĂ©pend de nous, de l'accueil que nous lui rĂ©servons, que le Christ, par son Esprit vienne pĂ©nĂ©trer notre monde, comme le mĂ©tal fondu venant trouver sa forme dans le monde prĂ©parĂ© pour le recevoir. Accepterons-nous vraiment de nous convertir, c'est-Ă -dire de nous orienter vers Dieu et son Royaume ?
C'est Ă cette question que nous devons rĂ©pondre durant ce temps et Ă cette conversion que l'Ăglise nous invite par sa liturgie, lorsqu'elle se propose de relire đđđ đĄđđ„đĄđđ « đđ đâđđĄđđđđđđđąđđ », đ'đđ đĄ-đÌ-đđđđ đđđ đĄđđ„đĄđđ đđđąđ đđđđđđ̧đđđĄ đđ đđđ đđą đđđđđ đđĄ đđ đđąđđđđđđĄ đđđđđ.
Alors repensons Ă notre attitude durant ces quatre dimanches, afin que cette attente fasse naĂźtre en nous JĂ©sus. Donnons-Lui la place qui Lui revient dans notre vie. Parce que c'est par cette naissance passĂ©e que nous viendrons Ă la fin de cette attente, appelant une naissance Ă venir, nous renvoie Ă©galement Ă une naissance quotidienne. đđźđđ«đđŠđđ§đ đđąđ, đđĄđđȘđźđ đŁđšđźđ«, đ§đšđźđŹ đđŻđšđ§đŹ đÌ đ©đđ«đŠđđđđ«đ đȘđźđ đŹđźđ«đ đąđŹđŹđ đ„đ đđđŹđŹđąđ đđ§ đ§đšđźđŹ-đŠđÌđŠđđŹ đđ, đ©đđ« đ„đÌ, đđđ§đŹ đđ đŠđšđ§đđ.
C'est cette ouverture Ă cette naissance, toujours nouvelle que signifie le Temps de l'Avent !
đđđđđđđđđ đđđđđ đ
đ đ'đšđđđđ đÌ đđđđ !
âđœ đđšđ§ đđđĄđđ§ #AutrementDitAvecSancte #LaetenturCaeli #JeChercheToujoursLeChemin #VenezEtVousVerrez #UnVaseSansValeur #RenoncerEtMourirASoi #NeverGiveUp #foi #croyance #JĂ©sus #Seigneur #amour #frĂšres #temps #Avent #prĂ©paration #pĂ©nitence




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