Le Royaume, un festin ouvert à tous ...
🗓 𝐃𝐢𝐦𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝟏𝟏 𝐎𝐜𝐭𝐨𝐛𝐫𝐞 𝟐𝟎𝟐𝟎
⛪ 𝟐𝟖𝐞̀𝐦𝐞 𝐃𝐢𝐦𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐝𝐮 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐬 𝐎𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐢𝐫𝐞, (𝐀)
« 𝐶𝑒 𝑗𝑜𝑢𝑟-𝑙𝑎̀, 𝑙𝑒 𝑆𝑒𝑖𝑔𝑛𝑒𝑢𝑟, 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑙’𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑝𝑟𝑒́𝑝𝑎𝑟𝑒𝑟𝑎 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠, 𝑠𝑢𝑟 𝑠𝑎 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑎𝑔𝑛𝑒, 𝑢𝑛 𝑓𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑠𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑛𝑠 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑒𝑢𝑥, 𝑢𝑛 𝑓𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑢𝑙𝑒𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒́𝑐𝑎𝑛𝑡𝑒́𝑠 » (𝐼𝑠 25, 6).
Pour aujourd'hui nous allons nous arrêter sur 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢̈𝐞 𝐚̀ 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐜𝐞 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞 𝐒𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐮𝐫 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐬𝐞𝐫𝐚, 𝐞𝐭 𝐚𝐮𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐞́𝐬.
Notons déjà que nous sommes dans les chapitres « 24-27. Ces quatre chapitres sont appelés habituellement Apocalypse d'Isaïe. Leur date n'est pas sûre : on hésite entre l'époque perse (entre 538 et 333), et l'époque grecque (après 333). Par son genre littéraire, cet ensemble est important » (Cahier Évangile, n° 23, p. 11).
Marie-Noëlle Thabut ajoutera que « Ce texte fait partie de ce qu'on appelle « L'Apocalypse d'Isaïe » (chap. 24-27). Quatre chapitres qui sont comme une vision de la fin du monde. Par avance, le prophète nous « dévoile » (c'est le sens du mot "Apocalypse") les événements de la fin de l'histoire. D'ailleurs le chapitre 25, dont est tiré le passage d'aujourd'hui commence par une action de grâce » (Commentaires de Marie-Noëlle Thabut, année liturgique A, 28e dimanche du temps ordinaire, 9 octobre 2011).
Par ailleurs, « les chap. 24-27 visent au-delà des événements proches, un jugement final de Dieu. Dont ils donnent une description poétique entrecoupée de psaumes de supplication, ou d'action de grâces. Ils annoncent déjà, bien qu'ils n'en présentent pas tous les caractères, la littérature qui s'exprimera dans Daniel, Za 9-14 et le livre apocryphe d'Henok. C'est sans doute une des parties les plus tardives du livre d'Isaïe : on ne peut la mettre avant le Vème siècle » (Bible de Jérusalem, note de bas depage b, p. 1136).
Il faut aussi dire que le mot Apocalypse est emprunté du latin apocalypsis (« révélation »), qui lui même est emprunté au grec ancien « ἀποκάλυψις (𝐚𝐩𝐨𝐤𝐚́𝐥𝐮𝐩𝐬𝐢𝐬 ) »qui signifie " action de révéler, dévoiler, découvrir ou encore révélation". A travers elle, YHWH entend montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver, et qu'il a fait connaître, par une vision au prophète Isaïe.
A propos du texte de notre méditation, il faut dire qu'il reprend et amplifie « des conceptions universalistes déjà répandues chez les prophètes antérieurs, Is 2, 2-3 ; 56, 6-8 ; 60, 11-14 ; Za 8, 20 ; 14, 16, etc ... l'auteur décrit l'affluence des peuples à Jérusalem comme un immense festin. À partir de ce texte, l'idée d'un festin messianique est devenue courante dans le judaïsme et se retrouve dans le NT : Mt 22, 2-10 ; Lc 14, 14. 16-24 » (Bible de Jérusalem, note de bas depage c, p. 1137).
C'est l'usage du "Ce jour là", et le temps employé (le futur pour le texte français) qui donne à penser que ce repas aura lieu au lendemain du jugement, s'il fallait caricaturer. Aussi Dieu qui prépare tout comme cette mère qui prépare pour les enfants qui sont allés à l'école ou qui reviennent avec des bonnes moyennes. Tout ceci dont une goût spécial à ce repas...
Cependant, 𝐥𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐞́ 𝐝𝐞 𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐬 𝐫𝐞́𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭 𝐪𝐮'𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐭 𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞𝐬. Ce qui est étonnant, parce que nous sommes encore dans une période où YHWH n'est le Dieu que des Juifs. En fait, l'universalité de YHWH est affirmée (nous sommes déjà dans le monothéisme, plus de place pour l'ethnothéisme), mais pas encore acceptée parce que les Assyriens, les grecs et autres peuples adoraient encore les créatures, (c'est toujours le cas aujourd'hui).
« Ce festin dont parle Isaïe, on en avait déjà un avant-goût dans les repas de communion qui suivaient les sacrifices d'action de grâce au temple de Jérusalem : ce repas prenait les allures d'une joyeuse festivité entre amis avec une « coupe débordante » dans l'odeur des « parfums ». » (Commentaires de Marie-Noëlle Thabut, année liturgique A, 28e dimanche du temps ordinaire, 9 octobre 2011).
Aujourd'hui encore, nous en avons un avant-goût dans 𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐬 𝐞𝐮𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 (𝐥'𝐄𝐮𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐞 = 𝐀𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐠𝐫𝐚̂𝐜𝐞), 𝐪𝐮𝐢 𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐮𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐚̀ 𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐮𝐜𝐮𝐧𝐞, 𝐞𝐭 𝐨𝐮̀ 𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐢̂𝐭𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐭 𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐚 𝐣𝐨𝐢𝐞 𝐝'𝐞̂𝐭𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞, c'est-à-dire entre frères et avec Dieu, qui est Lui-même présent dans le Saint Sacrement (sainte hostie), se donne à chacun pour que la communion avec Lui se réalise pleinement comme au Jour du Seigneur.
Cette viande grasse, ce vin capiteux, cette viande succulente et ce vin décanté dont fait le prophète Isaïe fait allusion ici c'est le Christ qui se donne comme Pain et Vin durant l'Eucharistie. C'est le Christ se laisse consommer par tous les hommes pour que ce réalise déjà, ici et maintenant ce festin royal à venir.
Dès lors, on peut déduire que 𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢̈𝐞 𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐬𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐭 𝐪𝐮𝐢 𝐚𝐮𝐫𝐚 𝐥𝐢𝐞𝐮 𝐚𝐩𝐫𝐞̀𝐬 𝐥𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐭, 𝐝𝐨𝐧𝐜 𝐚𝐮 𝐉𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐮 𝐒𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐮𝐫, 𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐭 𝐝𝐞́𝐣𝐚̀ 𝐜𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐭 𝐞̂𝐭𝐫𝐞 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐮𝐬, 𝐥𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐬. Parce que le Royaume de Dieu est une fête ouverte à tous peuples et il se vit déjà ici bas dans nos relations les uns avec les autres : "𝐃𝐞́𝐣𝐚̀-𝐥𝐚̀ 𝐞𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐫𝐞".
L'universalité est ainsi clairement affirmée : Dieu est le Père de tous les hommes et nous sommes Tous Frères (Fratelli Tutti). Et cela 𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐫𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐧𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐬 𝐚𝐯𝐞𝐜 𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐫𝐞𝐬, 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮'𝐚𝐮𝐜𝐮𝐧 𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐧𝐞 𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐭𝐞́ 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮. Nous avons à montrer aux autres par notre manière d'agir que eux aussi, ils sont concernés par le Royaume de Dieu ; que le Christ s'est livré pour tous le hommes, afin que tous nous ayons la vie en abondance (Jn 10, 10).
C'est pourquoi 𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐞́𝐭𝐢𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐧𝐞 𝐪𝐮𝐢 𝐝𝐨𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐯𝐨𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐞𝐢𝐥𝐥𝐢𝐫 𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐮𝐜𝐮𝐧𝐞 𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐫𝐞́𝐣𝐮𝐠𝐞́𝐬 ; il doit le faire comme son Père le fit. Il doit vivre dans l'amour et la justice pour que le festin royal à venir prenne déjà forme ici bas à travers l'exemplarité de sa vie.
Ainsi prions le Seigneur, afin que ce festin final où tous les hommes sont invités, trouve déjà ici bas sa réalisation. Que le Saint-Esprit nous donne de nous accueillir tous en frères et fils d'un même Père.
✍🏽𝐑𝐚𝐯 𝐄𝐥𝐢𝐚𝐦
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